Психологија и духовност. Еволуција на знаење


Вера изворно создадена опозицијата смртно тело бесмртен дух. Во различни религии тие се однесуваат на различни начини, но лајтмотивот на сите светски религии е ист. Физички живот се гледа како нешто недостатоци во извесна смисла во споредба со духовниот живот (по смрт / совршен / казна / божествена), како и подготвителни и од мало значење во целиот период од животот. Затоа, за физичкото постоење на човекот религија тоа беше прилично законски, етички и во голема мера анестетик во природата (сетете се на "опиум за народот") отколку што беше за цел да се објаснат принципите на универзумот.

Одговарајќи на прашањето "зошто?" Едноставна формула ", така угодно на Бога", религија целосно да се отстранат од дневниот ред на прашањето "како?", Со што на светот непознати. Освен тоа, желбата да се знае "неразбирливиот Божји занает" станува некоја форма на грев во некои религии. Не е чудо што јадат плодови од дрвото за познавање доведува до такви драстични последици за човештвото. Значењето на есен, е јасна: на првите луѓе не ја послушал Божјата забрана, за што се платени, од ден на ден добива да знаете од прва рака сите страни на доброто и злото. Но, зошто забраната била наметната на Дрвото на знаењето? Господ не сметаше дека е потребно да објасни нешто. "Ова е Божја волја". Точка. Не може да се каже дека Евреите целосно го напуштиле знаењето и го дефинирале своето битие според принципите на Тората. Ова е потврдено, барем, од Кабалата, но ова знаење не е за широка употреба. Непосветените се назначени за улогата на тивки изведувачи на Божјиот закон.

Античка како мислители или dearer беа принципи на будизмот (Geraklitovo "Спознај се" како аналоген на jnana-јога), или од мистичните учења тие би сакале да усвојат повеќе "точни" нив (нумерологија на Питагорејците) или политеистичка култура на античка Грција не треба да се едноставно следење Заповеди. Што и да е, додека не негирање на божественото потекло, како на основните причини за работите што треба да се обиде да се објасни постоењето на закони, водени од страна на не само на духовниот аспект, туку и сосема опипливи. Може да се каже дека тие се обидуваат да се утврди не само божествена мотиви, како на Божествен методи на изградба на вселената, ги подигање на статусот на законите. Така тие го направија усвоено nemisticheskimi значи не само на надворешниот свет, но се обидува да се дефинира целта законите и ментални процеси.

Со усвојувањето на христијанството во Европа, Католичката црква наметнати строги табуто за било која цел на знаење, не само на душата, туку и на сите нешта со векови. Наука е поистовети со гатање, а оние кои не сакаат да се крие, и сакаше да ги споделат своите откритија со човештвото, често завршуваат својот живот на клада. Од почетокот на ренесансата, студијата и објаснувањето на човековото однесување во физичкиот свет доби нова сила. Акумулацијата на знаење во природните науки доведе до фактот дека нивните методи станаа absolutized, што доведува наука на душата кон екстремна форма на материјализам, имено механизмот, кога сите човековото постоење беше објаснето преку рефлекси. Научни (објективни) во психологијата ги препознаа само оние податоци кои подлегнаа на точни мерења.

Оваа идеја преовладуваше во психологијата скоро до средината на минатиот век. Промената на научната парадигма во ова поле, чудно е доволно, беше промовирана токму од точните науки. Развојот на квантната механика доведе до фактот дека опозицијата на физичари лиричари целосно ја загуби својата важност. Новооткриената закони на однесување на субатомските честички, сензационално студии во областа на неврофизиологијата, развој на кибернетиката и системи теорија, дискредитација шовинистички идеи во етнографија и антропологија, објективна студија на променети состојби на свеста не како патолошка студија на верските и мистични текстови како објективен опис на реалноста во метафорична форма се вградија во темелите за нов свет изглед. Од сега па натаму, верска, мистичен, transpersonal искуствата веќе не е спротивставена на науката, но стана една од неговите објективни методи. Материјата и духот престанаа да бидат антагонисти. Сите посилни тенденција да ги гледаат како дел од една, континуирано, холистички континуум, чие име - објективна реалност, во која материјалот без духовност како незамислив како обратна

.

Видео.

Ги Споделите Со Вашите Пријатели
Претходна Вест
Следна Статија

Оставете Го Вашиот Коментар